南無阿彌陀佛 淨土宗

囚禁監牢  脫困奇跡
 

昔國父游普陀，睹靈異，親筆志奇，以國父之明斷，自非故為佛教宣揚。蓋古往今來，佛菩薩顯化之神異事蹟，典籍所載，口耳所傳，殊難勝計。以湘賢頑石老人，劉書堂先生遇難脫險，親蒙護佑之真確事實，更可征信。

民國十六（一九二七）年春，匪橫行湖南，而以耒陽受害最深，初則成立蘇維埃政府，繼而組織農民協會、工會、少年先鋒隊，實行暴力革命，殺人放火，分田共產，鬧得天翻地覆，鬼哭神號，先生目擊其胡作非為，憤慨萬分，不禁形於色，發於聲，因而惹起殺身之禍。是年四月廿日，當地農會首惡，曾祥作等，鳴鑼打鼓，率領無知農民千余人，湧至其家，殺牛宰豬，大吃大鬧，抄家劫財，毀屋分田後，隨將先生拘捕，因囚于金盆山的農會牛舍，四人持大刀鏢槍監視，決定翌日開公審大會，以土豪、劣紳、反革命罪名刺殺。先生聞訊，心仍坦然，在獄中踱來踱去，自言自語，殺我除非天地間無正氣。

先生原為天主教徒，往日不信他神。今家毀財散，死在臨頭，忽思及囚監所在地，乃金盆山古剎，佛前長明燈，與殿上所懸，有求必應匾額，皆其祖先林師公所捐獻。林公乃清代鴻儒，如無所因，必不致隨俗迷信，誦經半世，信佛一生。反復念及，不覺神明內通，發心願曰：「佛菩薩有靈，救我脫險，必步先祖之後，終身持齋念佛；否則，遺囑子孫，收回林公捐獻，免惑世人。」言訖，似睡非睡間，見牢房石窗，一螢火蟲飛入，光曜四射，明如白晝，先環繞先生頭下、眼前數次，複飛去，又飛進，迅如閃電，似暗示由此可逃生。先生感悟，以頭試探，覺窗寬可容身，遂猛力一擠，果出樊籠。惟雲朦寒月，黑夜茫茫，不知所之，適有十數流螢，在前飛舞引路，先生隨之奔跑，涉水爬山，正驚無路可走，忽發現山腰，有一小莊，急往避。老嫗開門，知饑甚，飽以飯，隨告知：「此地要道，有暴徒把守，非乾淨土，須由莊後小路，繞過數山，右行到常寧秧田圩，過河可保平安無事矣。」先生當即依所示前進，此時東方微明，一條白茫茫曲如游龍之江水，隱約呈現，知是常耒兩縣，交界之蕉河。奔至河邊，正有一孤舟待發。艄公呼曰：「往衡陽否？」先生聞喚，喜出望外，登舟明告：「身無分文，如何是好？」艄公慨然曰：「人生何處不相逢。」翌晨，抵達衡陽避友人家，述前事，相與咋舌。匿廿余天，「馬日鏟共」事爆發。先生隨追剿部隊還鄉，前往昔日蒙難處查看－－石窗寬不及三寸，長不達一尺，以頭試之，固不能入；易拳探之，亦難插進。複循舊路往訪山莊老婦，既不見莊，更無老婦，先生此時猛醒，方知石窗之閃開、引逃之螢蟲、山中之小莊老婦、河中之孤舟艄公，皆佛菩薩現化 ；否則，必不能巧合如此。佛法無邊，非科學所能求證，凡夫所能思議，因而偕夫人，跪窗前，望空皈依，不求名師，指引傳法開悟，自參無參之參，悟無悟之悟，修無修之修，證無證之證，自作佛徒。從此改號頑石老人。為感佛恩，撰一聯，懸于其先祖所獻「有求必應」匾額兩邊，聯曰：「求必應，莫笑祂不言不語，千處誠求千處應；感則通，只需你大悟大覺，萬方有感萬方通。」先生對日寇侵略，極痛心，常謂殘暴者，必食惡果。卅四（一九四五）年二月十九日歸西時，尚以未睹勝利河山光復為憾!享年七十四歲。

其子肇藩乃余之學生，亦我佛弟子，品性作風，一如其父。曾任省縣督學、校長、民教館長、耒陽縣參議員、縣黨部執委兼書記長。陷後，在香港主持敵後工作，及中山學會理事長、新世道報社社長、香港輔人書院講師，與香港調景嶺中學校董。六十二（一九七三）年，港府強迫渡台，同客此間，話先生之行誼風範，並陳閱所藏先生憶險感懷遺作，及朱氏序言。心為感動，既嘉其孝思之誠 ；複懍于先生為吾湘宿儒，品節修養，望重鄉邦，故樂為述之。

（一九八四．三．十五《 獅子吼月刊》二三卷二期）