南無阿彌陀佛 淨土宗

壹、《觀經》「下品下生」之經文

或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善。
如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。
如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛；
彼人苦逼，不遑念佛。
善友告言：「汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。」
如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。
稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。
命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前。如一念頃，即得往生極樂世界。

貳、《觀經》「下品下生」之深義

一、顯第十八願之「設我得佛」蘊含救度「十惡、五逆、謗法、闡提」之悲願。

二、顯第十八願之「十方眾生」包含「十惡、五逆、謗法、闡提」之眾生。

三、顯第十八願之「乃至十念」之「十念」，即是臨終之十聲「稱名念佛」。

四、顯第十八願之「乃至十念」之「十念」，即是「滿數」之意。

五、顯第十八願之「乃至十念」即是「平生之機上盡一形，臨終之機下至一念」之念佛。

六、顯第十八願之「口稱」勝「心念」，彰易行道之極致。鸚鵡、小孩、愚人等皆能。

七、顯第十八願之「信樂、欲生」之「信、願」，皆歸「乃至十念」之稱名念佛之「行」。

八、顯第十八願之「至心」即是「至誠懇切」。

九、顯第十八願之「至心稱名念佛」，念念皆能除生死罪。

十、顯第十八願之「若不生者，不取正覺」之「正覺」，能救逆謗闡提之眾生。

十一、顯第十八願之「唯除逆謗」，有「方便抑止、眾生根機、無一遺漏、誡惡勸善」之意。

十二、顯惡人念佛尚救，何況善人念佛？（舉惡攝善）

十三、顯臨終念佛尚救，何況平生念佛？（舉臨終攝平生）

十四、顯臨終少念尚救，何況平生多念？（舉少攝多）

十五、顯以「惡人、臨終、十念」，攝「善人、平生、多念。」

十六、顯臨終助念尚救，何況平生自念？

十七、顯臨終念佛宿善深，何況平生念佛？

十八、顯稱名能使必墮地獄之人不墮地獄，使不能往生之人亦生極樂。

十九、顯以此啟發「一切眾生，只要念佛，必得往生」之信心，而歸「一向專稱彌陀佛名」。

二○、顯不論何人、何時、何處、何緣、何心、何數，都能念佛，都能往生，都具念佛功能。

二一、顯為極惡最下機，說極善最上法。故淨土法門，法是易行極致，益是無上涅槃。

二二、顯彌陀悲救：根機極低—極惡最下機，方法極易—乃至十念法，利益極高—往生成佛益。

二三、顯三業無功，完全佛力，絕對他力，毫無自力，名號獨運，稱名獨達。

二四、顯彌陀佛名，功能力用，大利無上，念佛方是真善，超越定散二善。

二五、顯定散二善，不如念佛；定散二行，為歸念佛。善導大師釋：「雖說兩門，意在專稱。」

二六、顯念佛功超定散二善，是故念佛往生，直入報土，超越品位階級。

二七、顯淨土宗是彌陀救度的法門，彌陀救度，無一遺漏，不論何人，只要念佛，都能往生。

二八、顯淨土宗是佛教之大慈大悲、拔苦與樂、普度眾生之所在。

二九、顯淨土宗念佛往生之法，為一代教中，最簡易、最方便、最了義、最圓頓之法。

三十、顯淨土宗之念佛人應自視最下根機，專修無上大法，亦即「專稱彌陀佛名」。

......此為大綱更完整請看淨土宗網站    淨土宗念佛會備有dvd免費結緣